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    说起来，关于修为的提升方面，对于若晋而言，只要基础的法门都学会了，那么剩下的就全然要依靠个人的发挥了。只是，不知道什么缘故，他总觉得自己好像哪里是有差缺的。或许，他可能是缺乏了足够丰富的实战经验，以至于单纯的只是神经上的过敏吧。然而，还有一点，倒的确也是个问题，便是为什么他的天眼通会洞悉不到那些有修为的人的思绪，而他却并不觉得这是因由他的修为比对方弱的缘故。或许，这里面确实可能存在着某些未解的问题吧。

    说起那本五行咒印术，所主要记述的是御内气、御外物、御五行这三重修为的修炼法门。然而，倒不清楚具体是为什么，若晋在修炼了以后，跟他所理解到的个中情形，却发现那第三重修为御五行的法门在实际操作的过程中，似乎和御外物本身并没有本质性的区别。

    好比御外物的法门要领，主要在于通过意念来操纵内气，以控制外在的某些实体物质来产生某些实际的作用招式。就如同他先前丢小石子击打他家那几只鹅的时候，能够同时精准的击中那所有他所要驱赶的鹅，并一举将牠们的脖子给击断了，便是在添加了内气的作用下，所产生的一种直观的效果。

    而御五行的法门要领，则在原理上与御外物的情况，似乎有所相差不多。比如，按照法门注解的里面所叙述的一些方法，他以自己的神念操控着内气，延伸至那塘水中的时候，便可以瞬时的引导着那水按照他想要的任何形式，来作任何不同的组合排列。而这样的一种技法，便被前人给命名为御水术。而借助于这所谓的御水术，他可以做到径自的伫立于水面之上，而不会下沉至水底，甚至于还可以做到如同在平地上一般，躺着睡觉也没有任何的问题。

    而类似于这样的情形，以往的传闻之中，似乎也曾有习武的高人做到过。比如，电视里的那个什么轻功水上漂的武功绝学，还有很早以前的那个达摩所展现出的一苇渡江的事迹。

    可是，尽管那些传闻中所展现出的一些招式情形，与当前的若晋所展现出来的，基本都不是一个层次上的，但这技法却也同样让他感觉到，似乎还依然算不上对于御五行之法在招数形式上的真正诠释。就若晋的直觉而言，那真正的御五行之法，要远远比他当下所领略到的法门要精妙得多。然而，究竟那会精妙到何种程度，他却一时也说不出个所以然来。或许，他此时的修为尽管已经很厉害了，但也仍旧还没有达到那样一个高水平的程度吧。

    话说，也许很多人对于天才所拥有的那些超常的潜能，会感到非常的羡慕，乃至于心性扭曲一点的，还会感到嫉妒与恨。可是，并不是所有的人能够明白一点现实的情况，便是那所谓的天才，在心境上向来都总是极为悲凉的。所以，这世间才会有什么所谓高处不胜寒这样的说法，那似乎并不像表面所看到的那样，是一件多么美好的事情。而至于寻常的人们为什么会觉得成为天才是一件很美好的事情，这主要的缘由便应都在于，欲念使然作用下的一种化学效应吧。所以，那本身并非是人生所要理所当然去追求的目标事物。

    在大致的掌握了那御水术的窍门之后，若晋又就地取材，对御木术的法门进行了深彻的钻研。而说起这御木术的操作法门来，其实也就是通过以神念来操控体内的先天之气，附着在那拥有着生命气息的植物之上，然后引导着它们按照自己的意志，来展现出各种设想的招数。

    比如，若晋可以做到通过驾驭那地表之上所生长出的野草，来束缚住那任何一只卧伏在草地之上的家鹅，而使其丝毫动弹不得。并且，他还可以通过使用这种形式的技法，来摘取他所想要摘取的目标事物，比如他搁在一旁的靠着树边的那根放鹅用的竹竿，他就可以通过操控野草或树的枝叶的方法，来将之给运送到自己的跟前来。而尽管他只需要动用神念来操控内气的方式，也同样可以达到这种隔空取物的效果，但那虽然要显得更为直接一点，却也似乎同样的在先天之气的耗费上面要更多一些。

    所以，就若晋本身对于当前所领会到的这御五行的法门而言，更准确的一点来说的话，那或许只能算得上是御外物之法的升级版法门。然而，对于这个问题，前人又为什么要将之给定性在御五行的范畴之内，却并不是他所能够弄得清楚的了。他有尝试过启用自己天眼通的超视特性，来对那两本簿子进行勘察，但结果却一无所获，除了一片模糊的景象外，其它的什么信息也都未能看到。或许，前人之所以会这样去定性，主要的原因还在于那在形式上有些相近，且有着承上启下的引导作用的可能。

    不过，这些问题眼下对于若晋而言，虽然是比较关键的，但也还不是最紧要的。相对于他眼下的当务之急而言，真正所需要弄清楚的还是，他所掌握到的这些法门的作用招式，究竟是否能足够的应对接下来所要面临的那凶险的处境。而这一点在他看来，既是主观上迷糊不清的，而直觉上也没有给予他任何预先的明示。

    且说，除了这御水和御木二术的法门之外，还有御火、御土、御金三术的法门，若晋也都有了相应的领会。那御火和御金二术，由于当前的实物条件不足，所以还暂时无法去进行有关实践，倒是那御土术的法门，他却可以很方便的就能够就地取材去试行。
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